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诗人安琪的博客

诗有神,万物有灵。

 
 
 

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紅塵覺悟  

2009-12-03 15:13:00|  分类: 人论安琪 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                             紅塵覺悟

                         ——嫦娥奔月與織女下凡

                                                      文/飞扬

  人们对痛苦和不幸的体验,往往是在思之不得的时候、在愿望和追求不能实
现的时候最强烈、最深刻,因而痛苦和不幸通常被认为是人生不能实现某一目标
的伴生现象,仿佛只要实现了目标,欢乐就会永存。确实,在社会发展连人的一
些摹本需求尚不能满足的阶段,在人的愿望和要求还总是难以实现的阶段,在人
的欲望不得不受到压抑的阶段,人生的基本矛盾主要表现为追求与障碍的矛盾,
因而人生最普遍,最外在的痛苦和不幸就是表现为对某一目标的向往和该目标的
难于达到。但实际上,人生的痛苦和不幸要比这种愿望的满足与末满足,目标的
达到与末达到所产生的痛苦和不幸要深刻得多。倘若痛苦和不幸仅仅限于这种最
基本的层次,则人世间就会存在无数无忧无虑、绝对幸福的人,社会状态也会因
进入某一进步阶段而达于理想境界。但笔者前面已从人类整体的追求及文化人群
体的追求的角度谈到过目标的实现与痛苦和忧虑同时降临的情况,那么作为个人,
同样存在追寻到目标却末追寻到幸福的普遍现象。

  在中国古代神话传说中,嫦娥奔月与织女下凡的故事几乎是家喻户晓,妇孺
皆知。这两个神话传说中女主人翁的愿望和追求不同,但结局却同样令人忧伤。

  嫦娥奔月的故事,讲述的是上古英雄羿年轻貌美的妻子嫦娥,厌倦了人世间
的生活,对时光易逝、红颜将老、生命将灭怀着极大的恐惧,对逍遥自在,长生
不老的神仙世界无比向往。为了成仙不死,嫦娥偷吃了羿从大神西王母处求来的
两粒灵药,独自飞往月宫,成为月中仙子;很显然,这个神话传说突出的是嫦娥
对永生的渴望和追求,在爱情和不死之间,嫦娥选择了不死。从嫦娥的这一愿望
和追求来看,嫦娥实现了自己的愿望,达到了长生不老的目的。由于服下不灵药,
她永远留住了青春和美丽,成为世人倾慕的对象。但是,嫦娥怀着极大的勇气,
以牺牲爱情和家庭生活为代价换来的月宫生活,却并未给嫦娥带来想象中的幸福
和欢乐,消除她内心的忧伤。月中只有白兔桂树,没有亲人,没有朋友,没有笑
语,没有歌声,“十分清冷寂寞。嫦娥的生命即使在这样孤寂无趣的时光中永无
尽止,但又有什么意义呢?所以世人虽然倾慕嫦娥的美丽,却并不认同她的人生
归宿:

  “白兔铸月秋复春,女亘娥孤栖与谁邻?”(李白)
  “斟酌女亘娥寡,天寒耐九秋。”(杜甫)
  “烁居应寂寞,祷月青具愁。”(陈陶)
  “兔寒蟾冷桂花白,嫦娥今夜应断肠。”(李商隐)
  “嫦娥应悔偷灵药,碧海青天夜夜心。”(李商隐)

  在古代诗人们的想象中,嫦娥的日子寂寞而悲凉,因而笔下流露出的都是对
嫦娥不幸生活的同情和怜悯,因此,嫦娥向月宫的飞升并不是奔向幸福的彼岸,
至少按人世间一般的标准来衡量应该是如此。

  与嫦娥的向往天界,追求成仙相反,织女下凡的传说却是讲述一个天上仙女
思慕尘世生活,向往人间爱情的动人故事。织女不耐在天上日日与机抒相伴的寂
寞孤独,暗恋人间牛郎,私自下凡与牛郎相爱成婚。织女对天界的背弃行为使王
母极为震怒,她派遣天将掳走织女。牛郎闻讯奋力追赶,王母使用玉簪划出一条
天河,将牛郎和织女阻隔在天河两旁。从此,只有每年七夕,牛郎和织女才能在
鹊桥上短暂相会。在这个神话传说中,织女最大的追求是男女恋情;从两心相许
这点来讲,织女应该说是实现了自己的愿望,织女深受着牛郎,牛郎也深爱着织
女。然而隔河相望。相爱却不能相聚,织女所遭受的痛苦和折磨,恐怕较之缺乏
爱情和恋人的日子更其巨大。汉代《古诗十九首》中有一首就生动地抒写了织女
的痛苦与不幸:

  迢迢牵牛星,皎皎河汉女。纤纤擢素手,札札弄机杆。终日不成章,泣涕零
如雨。河汉清且浅,相去复几许。盈盈一水间,脉脉不得语。

  相爱而不能相聚,这本是人间热恋男女最大的不幸,但无凡心则无凡人的痛
苦,动了凡心,便难免凡人的痛苦,”这恐怕是织女始料所不及的。虽然织女下
凡的故事中,并未告诉我们织女下凡,追寻到思之若渴的恋情后,在尘世生活的
那段月子心态有何变化,有否世俗的其他种种忧患,而是将织女的不幸落实在相
爱而不能相聚的爱情缺陷上、但不能相聚的痛苦毕竟是一段轰轰烈烈的恋情积执
著地了却思凡心愿的结果;这依然说明了人所苦心追求的目标在给人以幸福和快
乐上并无终极的意义;倘若再假设牛郎和织女的夫妻生活未被王母强行拆散,作
为无数世俗夫妻中的一对,谁又敢保证他们不会像其他夫妻一样,为油盐柴米等
世俗之事所烦恼、所折磨呢?

  在我们今天的现实生活中,人心所感受到的什么也不想做的痛苦和什么也还
未做的痛苦一样多,不知道该追求什么的焦虑和求之不得的焦虑一样难于消除。
回顾一生,每个人都有过无数的愿望和追求,不是充当过嫦娥,就是扮演过织女,
都有过在目标追求中失败与成功的体验。但完全的心满意足,彻底的无怨无悔
可以说没有,任何人生目标在经历过追求之后总是若有若无,难以把握;颇有点
“草色遥着近却无”的况味;所以在燃烧着无数梦想,拥挤着无数追求的现实世
界,追求者们发出了痛苦的疑问:

  为什么纯粹的事物总是稍纵即逝,
  而痛苦一如流水睁大的眼?
  从零到零,
  四季其实就是灰烬,
  我想起我钟爱一生的音乐和诗,
  它们永远在诞生中死亡。

                       (安琪《闪现》)

  从诗中,我们不难发现诗人隐约的幻灭感:“纯粹的事物”是人们理想
之所在,但人们却无法对其长期地真实拥有,获得的同时也就是失却;因而痛
苦依然,一如流水长年如斯。在此种人生景况下,人们希望通过不断的奋斗与追
求来改变和提高自己命运的梦想也就随之成空,人们在历经磨难和垂力之后发
现,无论自己站在什么新的人生位置,最深刻、最真实的自我却未曾改变,孤独
依然,焦虑依然。就像一位当代诗人所哀吟的:

  每次走过这条街巷,
  我总会发觉,一个从前的我,
  多么孤寂,茫然。
  一颗心在遥想南方,
  一颗心在轻浮的天平中失重。(刘恩波《怀念》)

  一种渴望改变自我和无法改变自我的情绪纠缠在一起,心的充满追求和心的
无所追求并存于一窒,这就是人们在千般呼唤,万般寻求之后的惆怅和痛苦。

  由此,后悔便成了人世间最普遍的心境。人们为学错了专业而后悔,为选错
了职业而后悔,为错误的婚姻而后悔,为没有下海经商而后侮,为下海经商失败
而后悔,为没有当官而后悔,为当下官而后悔,为没有跳槽而后悔;为跳错了槽
而后悔,为没有炒股票而后悔,为炒股亏损而后悔……殊不知,在每一种后悔后
面,都可能蕴含过最真诚的愿望、最热情的向往、最深思熟虑的计划、最合理性
的决策、最炽烈的追求,只不过是被看得很重的目标,走近了方感觉很轻、很渺
小罢了。

——
少年举目望长安,可怜神京寥落山。谁谓浮云遮望眼,繁华代谢苍茫间。
鸿蒙开辟先民传,神人共逐若等闲。往来古今谈笑事,纵横四海浊酒涟。
摩云混沌风雷变,道义在肩追冰炭。拚将十万头颅血,需把乾坤力挽旋。

(本文来源:http://c.genben.cn/blogSpace.pb?op=view&id=3450

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