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诗人安琪的博客

诗有神,万物有灵。

 
 
 

日志

 
 

漳州天宝镇威惠庙及出水石莲花  

2009-11-22 13:10:00|  分类: 安琪随笔 |  标签: |举报 |字号 订阅

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【按:应某文化公司之约写了这个小脚本,因项目未启动,脚本悬隔。索性贴博,也许家乡电视台想拍还可以做参考:)——安】

 

漳州天宝镇威惠庙及出水石莲花

 

                   /安琪

 

[镜头]

第一种设想:地图模式。中国地图——福建——漳州——天宝,逐渐推进,定格:天宝。

第二种设想:路径模式,亦即用路标来显示。

(两种模式都呈透明状,背景则为漳州城市风貌、天宝镇风貌、“天宝”字样的指示牌)

[解说]

中国历史文化名城漳州城西北12公里处有一镇名“天宝”,相传古时候,有人看到飞龙吐珠,遂拾珠朝贡,皇帝龙颜大悦,赐该地名“天宝”。如果说传说中的“珠”因为年代遥远而无法凿实确证的话,那么今天,我们将带你去天宝见识一个真实存在的稀世珍宝——出水石莲花,它安静地守在天宝镇路边村威惠庙内已有600多年了。

 

[镜头]

1、天宝镇路边村威惠庙,镜头扫过村庄到威惠庙前,定格:门匾“威惠庙”。镜头移入庙里的三进殿。

(最好有村民进香的朴素镜头)

2、随同解说,出现影视中唐朝时期的战斗画面,因为陈元光是武则天时期的将军,可出现武则天时期的影视画面做情景再现。

3、出现古旧的《漳州府志》,翻开的镜头。

4、出现《请建州县表》或奏折的镜头。

5、画面定格在出水石莲花。

[解说]

这座建于元代的威惠庙,和漳州地界众多同名庙宇一样,被老百姓亲切地称呼为“开漳圣王庙”,庙里祭祀的都是开漳圣王陈元光及其部将。与其他地方不同的是,天宝镇的这座威惠庙集庙、庵、祠为一体,面阔三间,三进,悬山顶,中有天井、两廊,建筑面积346平方米。

第一进为威惠庙,祀奉着开漳圣王陈元光将军及其爱将辅顺将军马仁夫妇,据《漳州府志》记载:马仁是陈元光麾下四大部将之一,在岳山战斗中,孤身拼死掩护主帅陈元光从重围中杀出血路,头被砍飞了,身躯仍坐在马上不倒。陈元光将军感念其德,在《请建州县表》中,请求朝廷授马仁为司马等职,获准。百姓则尊敬地称呼他“马公爷”并立庙祭祀,把他当作乡社保护神。
第二进为保福庵,供奉着观音菩萨,这尊雕于元代泰定二年乙丑即公元1325年的菩萨像以樟木为原材料,十分贵重。

第三进称为崇德堂,祭祀着韩氏先贤,他们是韩器、韩尧、韩球三兄弟及韩氏后裔进士宦者。韩器三兄弟1300年前追随陈元光父子进军闽南,在担任平定蛮獠啸乱的府兵队正期间曾经驻扎在此,为韩氏后裔在此落户埋下伏笔。泰定元年也就是公元1319年,韩观佑到这里开基,7年后修建了现在的威惠庙,并留下了一个富于象征意义的玄关,那就是我们将要说到的“出水石莲花”。

 

[镜头]

出水石莲花细节展示。

[解说]

出水石莲花在第一进与第二进之间的天井处,其实就是石香炉。石莲花通体由花岗岩建造而成,1.01米,顶部直径0.65米,有上、中、下三部分。上部高0.5米,中部高0.16米,下部高0.35米。上下两部分呈喇叭形,中部像圆轮,整体外观就像觚,石雕的上部雕刻成莲瓣形成莲花的形状,当地村民顺口叫它“石莲花”,这名字便也传开了。

石莲花的中部阴刻有“元泰定丙寅间”及“威惠庙立”等字,显示了它的身份来历,它是和这座庙同时出生的,有着同样久远的历史。和石莲花同样久远的是它的出水传奇,只要顺着一个方向旋转香炉的上部,香炉的中部就会流出水,旋转得越快,水流得就越多,有时都能向四面喷溅。

 

[镜头]

若干村民,其中一人说话。

放一些若即若离的镜头,譬如文化站、博物馆之类的。

[解说]

(让村民用闽南语说什么时候知道石莲花会出水,村民可回答爷爷的爷爷代代相传的。反正很早就知道。)

早先村民们并不以为奇,也不当一回事,直到上世纪90年代末,漳州市芗城区编地方志,负责搜集撰写文物这块的工作人员排查摸底,从天宝镇文化站干部口中知道这个“能出水的石莲花”,于是把它记录了下来,放在文物这章。当时,它没有任何保护单位的名头,自然也没受到任何保护。每个人来了都可以旋转它,看看它飞溅出来的水开心地笑,说声奇怪之后就走了。

 

[镜头]

天宝镇文化站干部沈木山。也可根据需要让镇长或宣委出来说话。

[解说五]

(沈木山简要回忆一下当年即90年代中期芗城区编地方志,区文化局干部黄江嫔要文化站汇报各地文物,他报上去后文化局干部下来考察并写到地方志里。)

 

[镜头]

漳州市文管办干部钟武艺到出水石莲花处考察的镜头。也可根据需要让文化局长或旅游局长出来说话。

钟武艺讲话:我看到芗城区地方志写到出水石莲花,觉得很好奇:为什么旋转石莲花,水就能出来?这水,到底从哪里来?

[解说]

亲自到该地考察后,钟武艺发现,香炉的前后各有两口井,前面是一口古井,距香炉约20米;后面是近两年新挖的井,距香炉约10米。他想:难道,香炉下面也有一口水井?很快,这个设想被否定了,因为前后两口井的水位距地面约10米,香炉下面如果有水井,水应该也是距地面10米,这么深的水不可能在瞬间提升到地面。而且,村民们还说,即使前后两口井的水干了,香炉这里仍然能出水。

没有科学根据的土想硬猜看来行不通,还是得专家出面。

 

[镜头]

1、福建省闽南地质大队门牌。

2、福建省闽南地质大队原队长、高级工程师陈占民到出水石莲花处考察的镜头。

[解说]

对漳州地下水状况了如指掌的福建省闽南地质大队原队长、高级工程师陈占民前往考察后,做出结论。

(陈占民讲话:香炉下面是一个泉水点,泉水和那两口井的地下水是两种不同的类型。)

 

[镜头]

1、  高校教师讲课的镜头。

2、  物理学或地理学或力学的图示展现以增强科学性。

[解说]

井水属孔隙地下水,是浅层的,含水层距地面约515米,它的特点是水位随着降雨量而波动,时高时低。香炉下的泉水则是隐伏断裂带脉状裂隙水,其断裂带方向为北偏西45度、南偏东45度。

 

[镜头]

1、漳州山脉主要是天宝大山。伴随地壳变迁的画面。

2、一些自然山川的空镜头。

[解说]

原来,漳州盆地有很多断裂带,地下水十分丰富。其中有一条断裂带正是从香炉的西北面天宝大山延伸到路边村。这条断裂带长约7公里,宽约50100米,两侧都是花岗岩。出水石莲花下隐藏的水就是断裂带的水,它在很深的地底流动,出处就在地表,在香炉下面。在那里,它流出来了,成为上升泉,比地面高,最高时与香炉中部出水处持平,最低时通过转动就能出水。这些泉水的年变幅小,温度、水位都较稳定。在这种情况下,不转动香炉看不到水,水也不会流出。

 

[镜头]

1、回到出水石莲花的画面。

2、除了陈占民外还可再请一个高校物理教授出镜讲解凹槽原理。

[解说]

(陈占民讲话:香炉的建造者对泉水周边地貌进行了改造。)

原来,香炉的建造者用泥土砌成挡水设备,使泉水不再四溢,也不与外面的孔隙水相通。香炉的上下部都有凹槽,方向是相反的。转动时,上下凹槽相对应产生吸力,减压,水在内部压力作用下喷溅而出。

当然,这一切都只是陈占民的分析判断,一切的秘密都还埋藏在香炉中。

现在,出水石莲花已被列入漳州市文物保护单位,加设了铁围栏,除非文物部门同意,任何人不得自行旋转香炉了。

 

[镜头]

族谱。韩观佑画像。闽南各地寺庙闪现。村庄。

[解说]

从出水石莲花的奥妙中我们不难发现,建造者韩观佑对风水、地理的掌握已到了惊人程度,这与韩氏族谱记载的韩观佑“精治堪舆之术”恰好吻合。韩观佑开基立业,自然会选一个风水宝地,建庙立祠就更是讲究了。闽南古代建造寺庙选址都十分用心,大都会选在有泉水的地方,也就是老百姓俗称的“活穴地”,这样的地方才能保佑家族的安宁平和、兴旺发达。韩观佑一定考察出出水石莲花的位置有股活泉,因此在上面设计建造了香炉,从中寄予的希望子孙后代生生不息的愿望让人感念,也同时造就了出水石莲花这一神奇器物。

 

2009-01-21

 

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漳州天宝镇威惠庙及出水石莲花(随笔)

 

                   文/安琪

 

中国历史文化名城漳州城西北12公里处有一镇名“天宝”,相传古时候,有人看到飞龙吐珠,遂拾珠朝贡,皇帝龙颜大悦,赐该地名“天宝”。如果说传说中的“珠”因为年代遥远而无法凿实确证的话,那么今天,我们将带你去天宝见识一个真实存在的稀世珍宝——出水石莲花。

出水石莲花安静地守在天宝镇路边村威惠庙内已有600多年了。这座建于元代的威惠庙,和漳州地界众多同名庙宇一样,被老百姓亲切地称呼为“开漳圣王庙”,庙里祭祀的都是开漳圣王陈元光及其部将。与其他地方不同的是,天宝镇的这座威惠庙集庙、庵、祠为一体,面阔三间,三进,悬山顶,中有天井、两廊,建筑面积346平方米。

第一进为威惠庙,祀奉着开漳圣王陈元光将军及其爱将辅顺将军马仁夫妇,据《漳州府志》记载:马仁是陈元光麾下四大部将之一,在岳山战斗中,孤身拼死掩护主帅陈元光从重围中杀出血路,头被砍飞了,身躯仍坐在马上不倒。陈元光将军感念其德,在《请建州县表》中,请求朝廷授马仁“为司马等职”,获准。百姓则尊敬地称呼他“马公爷”并立庙祭祀,把他当作乡社保护神。
第二进为保福庵,供奉着观音菩萨,这尊雕于元代泰定二年乙丑即公元1325年的菩萨像以樟木为原材料,十分贵重。

第三进称为崇德堂,祭祀着韩氏先贤,他们是韩器、韩尧、韩球三兄弟及韩氏后裔进士宦者。韩器三兄弟1300年前追随陈元光父子进军闽南,在担任平定蛮獠啸乱的府兵队正期间曾经驻扎在此,为韩氏后裔在此落户埋下伏笔。泰定元年也就是公元1319年,韩观佑到这里开基,7年后修建了现在的威惠庙,并留下了一个富于象征意义的玄关,那就是我们将要说到的“出水石莲花”。

出水石莲花在第一进与第二进之间的天井处,其实就是石香炉。石莲花通体由花岗岩建造而成,高1.01米,顶部直径0.65米,有上、中、下三部分。上部高0.5米,中部高0.16米,下部高0.35米。上下两部分呈喇叭形,中部像圆轮,整体外观就像觚,石雕的上部雕刻成莲瓣形成莲花的形状,当地村民顺口叫它“石莲花”,这名字便也传开了。

石莲花的中部阴刻有“元泰定丙寅间”及“威惠庙立”等字,显示了它的身份来历,它是和这座庙同时出生的,有着同样久远的历史。和石莲花同样久远的是它的出水传奇,只要顺着一个方向旋转香炉的上部,香炉的中部就会流出水,旋转得越快,水流得就越多,有时都能向四面喷溅。

早先村民们并不以为奇,也不当一回事,直到上世纪90年代末,漳州市芗城区编地方志,负责搜集撰写文物这块的工作人员黄江嫔排查摸底,从天宝镇文化站干部沈木山口中知道这个“能出水的石莲花”,于是把它记录了下来,放在文物这章。当时,它没有任何保护单位的名头,自然也没受到任何保护。每个人来了都可以旋转它,看看它飞溅出来的水开心地笑,说声奇怪之后就走了。

在被记录进芗城区地方志后,漳州市文管办干部钟武艺好奇了:为什么旋转石莲花,水就能出来?这水,到底从哪里来?亲自到该地考察后,钟武艺发现,香炉的前后各有两口井,前面是一口古井,距香炉约20米;后面是近两年新挖的井,距香炉约10米。他想:难道,香炉下面也有一口水井?很快,这个设想被否定了,因为前后两口井的水位距地面约10米,香炉下面如果有水井,水应该也是距地面10米,这么深的水不可能在瞬间提升到地面。而且,村民们还说,即使前后两口井的水干了,香炉这里仍然能出水。

没有科学根据的土想硬猜看来行不通,还是得专家出面。对漳州地下水状况了如指掌的福建省闽南地质大队原队长、高级工程师陈占民前往考察后,做出结论:香炉下面是一个泉水点,泉水和那两口井的地下水是两种不同的类型。井水属孔隙地下水,是浅层的,含水层距地面约5-15米,它的特点是水位随着降雨量而波动,时高时低。香炉下的泉水则是隐伏断裂带脉状裂隙水,其断裂带方向为北偏西45度、南偏东45度。

原来,漳州盆地有很多断裂带,地下水十分丰富。其中有一条断裂带正是从香炉的西北面天宝大山延伸到路边村。这条断裂带长约7公里,宽约50-100米,两侧都是花岗岩。出水石莲花下隐藏的水就是断裂带的水,它在很深的地底流动,出处就在地表,在香炉下面。在那里,它流出来了,成为上升泉,比地面高,最高时与香炉中部出水处持平,最低时通过转动就能出水。这些泉水的年变幅小,温度、水位都较稳定。在这种情况下,不转动香炉看不到水,水也不会流出。

陈占民分析认为,香炉的建造者对泉水周边地貌进行了改造,用泥土砌成挡水设备,使泉水不再四溢,也不与外面的孔隙水相通。香炉的上下部都有凹槽,方向是相反的。转动时,上下凹槽相对应产生吸力,减压,水在内部压力作用下喷溅而出。当然,这一切都只是陈占民的分析判断,一切的秘密都还埋藏在香炉中。现在,出水石莲花已被列入漳州市文物保护单位,加设了铁围栏,除非文物部门同意,任何人不得自行旋转香炉了。

从出水石莲花的奥妙中我们不难发现,建造者韩观佑对风水、地理的掌握已到了惊人程度,这与韩氏族谱记载的韩观佑“精治堪舆之术”恰好吻合。韩观佑开基立业,自然会选一个风水宝地,建庙立祠就更是讲究了。闽南古代建造寺庙选址都十分用心,大都会选在有泉水的地方,也就是老百姓俗称的“活穴地”,这样的地方才能保佑家族的安宁平和、兴旺发达。韩观佑一定考察出出水石莲花的位置有股活泉,因此在上面设计建造了香炉,从中寄予的希望子孙后代生生不息的愿望让人感念,也同时造就了出水石莲花这一神奇器物。

 

2009-01-21

 

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